Автор 
ПРЕДИСЛОВИЕ А. СИТНИКОВА
Считается, что только несколько процентов людей на Земле способно менять мир, что их окружает. Очень похоже, что и в любой профессии только немногие способны создать что-то действительно новое, уникальное и двигающее профессию вперед — к большей эффективности и полезности. Именно такие эпитеты возникли у меня в голове при чтении книги моего земляка, друга и учителя — профессора Владимира Юрьевича Завьялова. Попробую проанализировать и структурировать возникшие при чтении мысли и комментарии.
Психотерапия как умное занятие. Книга «Арете-терапия: психотерапия высоким смыслом» будет интересна читателю прежде всего тем, что известный и многоопытный психотерапевт, ученый и практик открывает секреты своего мастерства, показывает, как именно он работает со своими пациентами. Обычно психотерапевты и психологи с большой охотой рассказывают о своём методе, прикрываясь авторитетами, но не показывают то, как они сами решают многочисленные задачи, возникающие в процессе психологической помощи. С сократовской иронией Владимир Юрьевич начинает каждый сеанс психотерапии, т. е. как бы с нуля, с позиции полного незнания обсуждаемой темы, хотя, конечно, он знает много, но никак не «давит» своими обширными познаниями своего пациента. Наоборот, он почти мгновенно превращает любого пациента в умного человека, которому довольно легко понять, что ему необходимо делать, чтобы стать нормальным и здоровым. Он вовлекает пациента в увлекательное интеллектуальное путешествие в поисках великих идей и глубокого смысла. Этот метод, названный автором дианализом, действительно есть терапия смыслом. Я знаю, что профессор Завьялов владеет обширной палитрой технических приёмов из многих методов психотерапии, но они все глубоко спрятаны и практически не видны в атмосфере задушевного разговора. Вопросы, которые он задаёт свои пациентам, совершенно непредсказуемы. Эти вопросы часто ставят пациента в новую для него позицию, в которой нет ни уныния, ни беспомощности, ни страха, ни самой проблемы, с которой тот обратился за помощью. Эту позицию сам автор называет «арете-состояние».
2. Арете — лучшие качества человека. Главное в методе дианализа профессора Завьялова — опираться на лучшие качества человека, на силу его личности, помогая ему справиться с «трудным вопросом жизни». В.Ю. Завьялов много лет преподавал психиатрию, работал вместе с одним из лучших психиатров современности — Цезарем Петровичем Короленко, знает психиатрию до тонкостей, является признанным экспертом в области судебной психиатрии и часто приглашается в суды для пояснения заключений психиатров, но в своей работе он не пользуется психиатрическими диагнозами и называет различные нервно-психические болезни современного человека (неврозы, психосоматозы, кризисы, зависимости, расстройства личности и др.) понятным каждому человеку термином «трудные вопросы жизни». Он верит в то, что любой человек может справиться со своими трудностями, но для этого ему надо стать умнее себя сегодняшнего, надо честно осознать то, как ты мыслишь, как ты фантазируешь, как принимаешь решения, как переживаешь прошлые события, как организуешь свою внутреннюю жизнь, внутренний диалог, какой «персональный миф» в тебе развивается и в каких символах и знаках он выражается. Всё это он анализирует в процессе беседы, поэтому достигает невероятно точного понимания чужой души. А лучшее в душе каждого человека — это умение созерцать жизнь, как говорил Аристотель: высшая доблесть человека — уметь созерцать мир с высоты абстрактного мышления. Автор так определяет понятие «арете»:
«Абстрагирование — замечательная способность человеческого ума возвышаться над частностями, над единичными случаями, над чувственными данными, которые очень часто складываются в обманчивую картину мира, над самой видимой реальностью ради установления истинных причинных связей между объектами мира. Абстрагирование — часть той высшей функции человеческого ума, которую Аристотель называл созерцанием, или арете. Другой частью созерцания является „принятие сердцем“ всего того, что есть хорошего на Земле и в Космосе, это — позиция идеального Наблюдателя, который не вмешивается в гармонию и красоту мира. Третьей частью будем считать „нравственный «закон» (И. Кант), который побуждает человека активно оберегать гармонию и красоту мира, смело вмешиваться в процессы распада и разрушения этой гармонии и красоты, осуществляя принцип сопротивления энтропии. Это наиболее абстрактное, философское определение арете».
3. Мировоззренческий подход. Плодотворно развивая идеи доктора А.И. Яроцкого о роли правильно выбранного мировоззрения («арете») в сопротивлении любым болезням, профессор В.Ю. Завьялов практически создаёт новую мировоззренческую философию. В ней нет привычных конструкций типа «религиозное», «научное», «мифологическое», «житейское, обыденное». В основе лежит персонализм — человек, чтобы жить в обществе, должен стать личностью и быть ею. По мнению автора, в мировоззрении существует некое философское ядро, отвечающее на вопрос «что есть психика?». Как показано в приложении № 3, до сих пор нет общепринятого определения психики. Психотерапевт или психолог должен точно знать, на какое определение психики он опирается: психика как отражение реальности, рефлекс (теория И.П. Павлова); психика как создание модели реальности (теория П.К. Анохина); психика как переработка внешней (психической) энергии (теория В.М. Бехтерева); психика как «заговорившая действительность» (феноменологическая диалектика А.Ф. Лосева); психика как одно из воплощений космической энергии (буддизм, который в книге понимается как первая форма психотерапии). Оказывается, что опора на одно из этих философских определений помогает найти спасительную «терапевтическую идею» для каждого конкретного пациента.
4. Интегративная психотерапия — дианализ. Когда-то давно, в конце 80-х годов, мы вместе с профессором В.Ю. Завьяловым изучали новый, казавшийся тогда «революционным» подход нейролингвистического программирования — НЛП. Он один из первых советских психотерапевтов стал успешно при менять НЛП в клинической практике, но скоро убедился, что русские люди обладают гораздо более сложным и противоречивым менталитетом, чем англоговорящие люди. «Вы с нами говорите как-то не по-русски», — сообщали пациенты психотерапевтам, использующим техники НЛП. Сначала профессор В.Ю. Завьялов вместе с некоторыми энтузиастами хотел разработать русскоязычную модель НЛП, но вскоре, как он рассказывал мне лично, прекратил эти попытки и окунулся в изучение русской философии — от первого философа Российской империи Григория Сковороды до последнего русского философа-идеалиста А.Ф. Лосева.
Он взял от каждого из этих философов по восемь идей и сформировал интегративный подход, назвав его дианализом, сокращенно от «диалектического анализа» переживаний личности. В этом новом подходе был решительный отказ от всяких «теорий личности» и причин «развития определённых форм психопатологии». В дианализе основная теория — «теория помощи». Нормальный человек есть продукт эволюции его социальности, умения жить с другими людьми, умения помогать другим и принимать помощь. Это — понятая на современном уровне теория графа Петра Алексеевича Кропоткина «взаимопомощь как фактор эволюции». В настоящее время идеи Кропоткина получают совершенно новое развитие у Дэниэла Сигела под названием «межличностная нейробиология». Дианалитическая психотерапия, таким образом, есть восстановление этой эволюционно выработанной системы взаимопомощи и самопомощи. Здесь нет попыток внешней «психокоррекции», принудительного «исправления неправильного поведения» или «улучшения характера» человека, как и нет «патологии личности».
Есть, конечно, признание того, что у некоторых людей формируются патология характера, «коррозия», «психопатические черты» и т. д., однако автор убеждён, что никакой «патологии личности» не существует, поскольку личность человека — это не «высшее свойство психики», а культурный образец и смысл жизни для свободного уподобления. Каждый человек свободен уподобляться любому культурному идеалу личности, к которому у него имеются «сродство», психологическая близость, понятность, желательность или даже страсть. Итак, начинаем погружаться в богатый мир энциклопедической мысли тельной культуры и многолетней практики профессора Владимира Юрьевича Завьялова — учимся у него и получаем интеллектуальное удовольствие.
Алексей Ситников, профессор, доктор психологических наук, доктор экономических наук, МВА, автор международного краудсорсингового проекта Karmalogic (www.sitnikov.com, www.karmalogic.net)
|
Содержание Предисловие Введение: «Зачем?» Глава 1. Арете — этика этики
или этика добродетели Значение и смысл арете Арете-терапия А.И. Яроцкого Идеал Идеальное Идея Великая идея Идея — прообраз действия Духовность Апофатическое определение
арете-терапии Арете-терапия как ответ на
глобальные проблемы Литература Глава 2. Арете и смысл
человеческого существования Яроцкий и Франкл о смысле
жизни Идеализация человека Кейс № 1. «Экзистенциальный
синдром Сартра» Комментарии Психологический идеализм Логотерапия Виктора Франкла Кейс № 2. «У меня полный
порядок, только в этом нет никакого смысла!» Комментарии Что такое Логос? Эйдос Терапевтическое воображение Кейс № 3. «Мужчинам нужно
только одно…» Абдуктивная логика и
арете-терапия Кейс № 4. «Утешение
философией от Виктора Франкла» Литература Глава 3. Как возникает арете? Пример Кейс № 5. «Я подражала, и это
не стыдно» Комментарии Имаготерапия Кейс № 6. Интеллигентный
делинквент Комментарии Провокация Кейс № 7 (учебный). Страх
публичного выступления Кейс № 8. «Лепет ребёнка или
бред больного человека» Метод «Триггер» Кейс № 9. Киногерой со
страхом успеха Комментарии Стимуляция Кейс № 10. Мнимое уродство,
или «Гадкий утёнок» |
3 8 14 19 22 24 26 27 29 32 43 49 52 54 55 58 62 65 68 72 75 78 79 80 82 88 93 93 97 98 102 102 103 105 106 107 109 111 111 113 117 119 |
|
День
первый День
второй День
третий День
четвёртый Пятый
день Шестой
день Комментарии Взращивание Кейс
№ 11. Жанна д’Арк из нашего квартала Комментарии Кейс
№ 12. «Без возмездия» Комментарии Арете
и высшие чувства человека Кейс
№ 13. «Мне было стыдно отступать, я бы снова пошёл в
огонь!» Комментарии Литература Глава
4. Дианализ и арете-терапия Декалог Пентада
или пентадная диалектика Кейс
№ 14. «Жить в страхе и ужасе» Комментарии Арете-терапия
в отражении дианализа Процесс
дианалитической арете-терапии Выбор
мировоззрения Максимализация
морально-этической размерности выбранной идеи Литература Глава
5. Арете-терапия страхов Игра
в «покойницу» Кейс
№ 15. Машенька и мамонт Феноменология
страха Кейс
№ 16. «Канцерофобия у коллеги-психолога» Комментарии Кейс
№ 17. Страх глубины Комментарии Страх
или тревога? Кейс
№ 18. «Песня о тревожной молодости» Комментарии Воинская
доблесть и бытовое мужество Литература Глава
6. Арете-терапия кризисных состояний Кейс
№ 19. «Падший ангел» Комментарии Кейс
№ 20. «Смертельная и страшная скука раздражения» Комментарии Кейс
№ 21. Депрессивный невроз: «И эту сволочь я любила!» Комментарии Кейс
№ 22. «Эстетика будущего самоубийства» |
119 120 122 123 124 126 127 128 129 132 134 137 139 145 149 150 151 153 155 157 163 166 173 176 196 208 210 210 212 215 219 225 231 235 235 240 243 247 248 249 266 269 |
|
Комментарии Кейс
№ 21. Депрессивный невроз: «И эту сволочь я любила!» Комментарии Кейс
№ 22. «Эстетика будущего самоубийства» Комментарии Без
любви Литература Глава
7. Арете-терапия зависимостей Кейс
№ 23. Умный алкоголик Комментарии Кейс
№ 24. «Путь в законном русле» Комментарии Кейс
№ 25. Ошибка игрока Комментарии Кейс
№ 26. «Огниво стыда» Комментарии Кейс
№ 27. «Злость любви» Комментарии Свобода
и освобождение от зависимостей Литература Глава
8. Арете-терапия коррозий характера и «расстройств личности» Коррозия
характера Кейс
№ 28. «Если мальчик любит шефа, это очень хорошо?» Комментарии Кейс
№ 29. «Пусть неудачник плачет, кляня свою судьбу!» Комментарии Расстройства
личности Кейс
№ 30. «Остановись, мгновение? Нет, продлись!» Комментарии Отражение
природы и культуры в характере человека Литература Глава
9. Арете-терапия психосоматических заболеваний Болезни
души и тела Кейс
№ 31. «Сердобольная мать и её несчастный ребёнок» Концепция
психосоматических заболеваний Кейс
№ 32. «Безутешное горе, или Невеста героя Антиидеализм
и психосоматика Кейс
№ 33. «Тайная канцелярия» Кейс
№ 34. «Денежная рапсодия» (Синдром раздражённого кишечника) Комментарии Кейс
№ 35. Охотник или собиратель? (О сущности гипертонии) Комментарии Кейс
№ 36. Как преодолеть переедание. Контракт с самим собой Комментарии Новая
диететика Кейс
№ 35. Охотник или собиратель? (О сущности гипертонии) Комментарии Кейс
№ 36. Как преодолеть переедание. Контракт с самим собой Комментарии Новая
диететика |
275 276 281 282 286 288 290 291 292 300 302 303 310 312 322 323 329 332 337 338 338 339 342 344 351 353 356 367 372 377 378 378 379 386 387 392 393 395 399 405 412 413 420 423 |
|
Литература Приложение №1. Мысленный
эксперимент о природе психотерапевтической
арете-терапии Переопределение психотерапии
[1] Литература Приложение № 2. Дианализ Приложение № 3. Эффекты
психотерапии с точки зрения дианализа Допущения Модальности действительности Необходимость: «Спонтанные
ремиссии» и другие, необходимые по смыслу эффекты психотерапии . Случайность: Плацебогенные
эффекты психотерапии Возможность: Неспецифические
эффекты психотерапии Вероятность: Специфические
эффекты психотерапии Цитируемые Приложение № 4. Протокол Дианализа Разделённая ответственность Приложение № 5. Словарь
терминов Послесловие: «Для чего?» |
425 426 443 445 451 451 453 455 456 457 460 463 465 468 |