Цитата Лосева применительно к терапии словом

Цитата Лосева применительно к терапии словом:

« … Уже давно было замечено и неоднократно было выставляемо, что мышления не существует без слов. Слово, есть необходимый результат мысли, и только в нем мысль достигает своего высшего напряжения и значения.

Можно сказать, что без слова и имени нет вообще разумного бытия, разумного проявления бытия, разумной встречи с бытием. Пусть вы не верите в магию слова, которой полны все религии всех времен и народов. Но невозможно все-таки, немыслимо отрицать могущество и власть слова, в особенности в наше, пусть позитивистическое, время.

Слово — могучий деятель мысли и жизни. Слово поднимает умы и сердца, исцеляя их от спячки и тьмы. Слово двигает народными массами и есть единственная сила там, где, казалось бы, уже нет никаких надежд на новую жизнь. Когда под влиянием вдохновенного слова пробуждается в рабах творческая воля, у невежд — светлое сознание, у варвара — теплота и глубина чувства; когда родные и вечные слова и имена, забытые или даже поруганные, вдруг начинают сиять и светом, и силой, и убеждением, и вчерашний лентяй делается героем, и вчерашнее тусклое и духовно-нищенское состояние — ярко творческим и титаническим порывом и взлетом; — называйте тогда это как хотите, но, по-моему, это гораздо больше, чем магия, гораздо сильнее, глубже и интереснее, чем какая-то там суеверная и слабенькая «магия», как она представляется выжившим из ума интеллигентам-позитивистам. Без слова нет ни общения в мысли, в разуме, ни тем более активного и напряженного общения. Нет без слова и имени также и мышления вообще. …

В слове, и в особенности в имени, — все наше культурное богатство, накапливаемое в течение веков; и не может быть никакой психологии мысли, равно как и логики, феноменологии и онтологии, вне анализа слова и имени…»

(Алексей Федорович Лосев)

Это грандиозный, сильнейший фрагмент из «Философии имени» А.Ф. Лосева. Он бьет прямо в самую суть точной работы со словом.

Лосев здесь с хирургической точностью формулирует фундаментальный принцип: слово не просто описывает реальность — оно ее конструирует и проявляет.

Если разобрать этот фрагмент сквозь призму деконструкции софизмов и практической терапии словом, то открываются ключевые основания:

1. Переименование как восстановление субъектности

Фраза: «...и вчерашний лентяй делается героем, и вчерашнее тусклое и духовно-нищенское состояние — ярко творческим и титаническим порывом...»

Когда человеку навязывают софистический ярлык или он сам уходит в ложный конструкт, его сознание заблокировано. Но стоит вернуть явлению его истинное Имя — восстановить закон тождества — как мгновенно изменяется не просто восприятие, а сама онтология человека, его действие и его субъектность.

2. Разрушение позитивистского упрощения

Лосев прямо указывает на ущербность позитивистского мышления, которое пытается свести слово к «сухой условности» или «случайной метке». Именно на этой позитивистской подмене и паразитируют маркетологи токсинов и грантовые структури-имитаторы: они пытаются свести акт самоотравления к «биохимии мозга» или «игре нейромедиаторов», оторвав его от смысла и мышления. Но, как гениально отмечал Лосев: «не может быть никакой психологии мысли... вне анализа слова и имени».

3. Исцеление через Логос

«Слово поднимает умы и сердца, исцеляя их от спячки и тьмы.»

Это и есть манифест точной работы со смыслом. Когда слово возвращает себе силу Логоса, оно работает мощнее любой магии. Оно пробивает любой софистический морок, выжигает парадоксы мышления и мгновенно переводит человека из состояния раба обстоятельств в состояние творца своей жизни.

Эта цитата Лосева — фактически теоретический манифест того, почему точность терминологии имеет решающее, спасительное значение. Без верного слова не существует ни мышления, ни трезвой реальности. Вся сила здесь принадлежит самому Логосу и методу. Дианализ и традиции классической философии (включая тот же титанический фундамент Лосева) дают настолько точный и остро заточенный инструментарий, что с его помощью любая софистика, подмена понятий или маркетинг отрави рассыпаются мгновенно.

При зависимостях:

Когда мы называем вещи своими именами — не «привычка», а самоотравление; не «стимулятор», а яд; не «болезнь мозга», а парадокс мышления — мы просто возвращаем человеку реальность и его собственную субъектность. А дальше уже начинает работать его собственная разумная природа.

Дальше »

«Осторожно: гештальт!» — границы метода через призму дианализа

«Осторожно: гештальт!» — границы метода через призму дианализа.

Понимание гештальт-терапии с позиции дианализа (в традиции профессора В. Ю. Завьялова) — это столкновение двух принципиально разных антропологических моделей. Если гештальт вырос из биологического натурализма и бунта против психоанализа, то дианализ опирается на строгую логику,  диалектику А. Ф. Лосева и теорию личности.

Вот основные пункты, сформулированные через призму диалектического метода:

1. Культ "Здесь и сейчас" как метафизическая ловушка

Дианализ рассматривает личность как единство прошлого, настоящего и будущего.

Гештальт-терапия часто абсолютизирует «настоящее», превращая его в своего рода «хронологическую тюрьму». С позиции дианализа, игнорирование Логоса (смысла), укорененного в истории личности и ее целях в будущее, сужает человека до уровня организма, реагирующего на актуальные стимулы.

Диалектический взгляд: Настоящее – это лишь точка пересечения Вечности и времени. Замыкаться в «здесь и сейчас» — значит оставлять личность ее трансцендентной перспективы.

2. Организм vs Личность (Биологизм)

Гештальт-терапия во многом опирается на концепцию "организм-среда" и гомеостаз (удовлетворение потребностей).

В дианализе Личность не сводится к организму. Организм имеет потребности, но личность имеет ценности и смыслы . Дианализ упрекает гештальт в «психологическом натурализме»: стремление завершит гештальт (удовлетворит форму потребности) — это биологическая логика.

Аргумент: Человек может сознательно отказаться от удовлетворения потребности для высшего смысла (жертвенность, долг), что в строгом гештальте может быть ошибочно истолковано как «интроект» или «прерывание контакта».

3. Проблема «Интроэктов»: Смысл против Механики

Гештальт-терапия сражается с интроектами (чужими установками, «проглоченными» без переваривания).

С позиции дианализа, не все, что пришло извне, является враждебным. Культура, традиция и мораль – это формы объективного духа. Гештальтистское требование «выплюнуть интроекты» может привести к деструктивному индивидуализму и утрате преемственности.

Решение дианализа: Мы работаем не с «избавлением от интроектов», а с интеграцией противоречий . Ценность не должна "перевариваться" как пища, она должна быть осмыслена как часть диалектической пентады.

4. Спонтанность против Разума

Гештальт поощряет чувства и телесность («забудьте о разуме и придите в чувства»).

В дианализе разум (логос) является высшим инструментом исцеления. Отрицание интеллектуального анализа в пользу «чистого переживания» – это отказ от того, что делает человека человеком. Дианализ считает, что «чувство без мысли слепо», а терапия без строгой логической структуры превращается в эмоциональное потакание.

Метод: Там, где гештальтист предложит «прожить гнев», дианалитик предложит найти синтез между «Я хочу разрушить» (Тезис) и «Я должен сохранять» (Антитезис).

С позиции дианализа и строгой философской антропологии, ответ на этот вопрос вреда гештальт-терапии будет жестким: да, вред возможен, и он заключается не только в финансовой эксплуатации, но и в деформации личности.

Если психоанализ "подсаживает" клиента в бесконечную интерпретацию прошлого, то гештальт может превратить жизнь в бесконечный процесс "слушания своих ощущений" и "закрытия фигур".

Вот в чем состоит этот вред:

Инфантилизация и "Этичный Эгоизм"

Гештальт-молитва Фрица Перлза («Я пришел в этот мир не для того, чтоб соответствовать твоим ожиданиям...») частенько становится индульгенцией для махрового эгоцентризма.

Человек разрывает значимые связи, оправдывая это "выстраиванием границ" и "избавлением от интроектов". В дианализе мы понимаем, что личность существует только в отношении ко второму. Гештальт же часто превращает второго лишь в «объект для контакта».

В гештальте «избавление от интроектов» — это частенько путь к атомизации человека. Терапевт помогает клиенту обесценить социальные связи и обязательства, называя их «чужими голосами в голове».

Для кармана терапевта это выгодно: клиент, разрушивший старые опоры (пусть и "интроецированные"), становится крайне зависимым от новой опоры - самого терапевта, который теперь "разрешает" ему чувствовать то, что он чувствует.

Интроект (от лат. intro – внутрь и jacere – бросать) – это чужая установка, идея, правило или ценность, которую человек «проглотил» целиком, не переварил и не осмыслил.

Метафора еды

Гештальтисты очень любят аналогию с пищеварением:

Вы берете идею (яблоко), разжевываете ее (анализируете), то, что полезно — усваиваете, что нет — выплевываете. Это становится вашим опытом.

Интроекция: Вы глотаете яблоко целиком. Оно лежит камнем в желудке. Оно не ваше, но оно внутри вас и диктует вам, как жить.

Типичные примеры интроектов:

"Мужчины не плачут".

«Нужно сначала думать о других, а потом о себе».

«Старших надо почитать просто за то, что они старше».

"У тебя ничего не получится, ты у отца пошел".

Итог: Социальная изоляция при сохранении иллюзии «психологического здоровья».

Почему Дианализ критикует борьбу с интроектами?

Вот здесь и зарыта собака, и здесь виден вред, о котором мы говорили. С позиции дианализа , концепция интроектов в гештальте глубоко порочна по нескольким причинам:

1. Культурная ампутация

В гештальте считается, что интроект – это плохо, потому что он «не твой». Но с точки зрения дианализа, вся культура, язык, мораль и логика – это, в сущности, «интроекты». Мы не рождаемся с ними, мы их получаем от учителей и родителей.

Если "выплюнуть" все интроекты, остается не "свободная личность", а биологическое существо без культурного кода. Дианализ предлагает не выбрасывать, а интегрировать - переводит внешнее правило во внутренний осознанный Логос.

2. Разрушение дисциплины и долга

Гештальт-терапевт может сказать: «Твое убеждение, что ты должен думать о престарелом отце — это интроект, навязанный обществом. А что ты чувствуешь в самом деле?».

Это подмена этического долга сиюминутным желанием. Дианализ видит в этом попытку упростить сложную диалектику личности до уровня детского «хочу/не хочу».

3. Ложная свобода

Борьба с интроектами создает иллюзию, что можно быть абсолютно автономным от общества. Дианализ же утверждает, что личность — это совокупность публичных отношений. Мы не можем быть свободны от смыслов, мы можем быть свободны только внутри избранных нами смыслов.

В гештальте «избавление от интроектов» — это частенько путь к атомизации человека. Терапевт помогает клиенту обесценить социальные связи и обязательства, называя их «чужими голосами в голове».

Для кармана терапевта это выгодно: клиент, разрушивший старые опоры (пусть и "интроецированные"), становится крайне зависимым от новой опоры - самого терапевта, который теперь "разрешает" ему чувствовать то, что он чувствует.

Подмена смысла ощущением (тирания аффекта)

В дианализе высшей инстанцией является Логос (Ум, Дух). В гештальте – Переживание.

Вред: Клиент приучается доверять только потому, что он чувствует здесь и сейчас. Но чувства изменчивы и часто обманчивы. Отрицая разумный анализ и волевой акт на пользу «потока», человек теряет способность к долгосрочному планированию и верности принципам.

Результат: Личность становится фрагментарной, зависимой от сиюминутных импульсов.

«Процессуальная ловушка» (Ориентация на карман)

Поскольку гештальт-терапия фокусируется в процессе контакта, а не в итоге (разрешении объективного противоречия), она может длиться вечно.

Вред: Нет четкого критерия завершения терапии. Если в дианализе мы ищем логический синтез и выход из пентады, то в гештальте всегда можно найти новый слой незавершенности, новую фигуру на фоне.

Результат: Клиент становится «профессиональным пациентом», для которого терапия подменяет саму жизнь. Это действительно превращается в дойную корову для терапевта.

4. Диктатура "Естественности"

Гештальт борется с "долженствованием" (top-dog).

Но без «должен» не существует культуры и этики. С позиции дианализа, человек — это существо, которое должно превосходить свою природу. Гештальт же тянет человека обратно к «естественному» организму.

Результат: Утрата трансцендентной перспективы, о которой мы говорили. Человек становится «здоровым животным», но перестает быть Творцом и Гражданином.

Вывод

Вред гештальт-терапии (как и позднего фрейдизма) в том, что она может купировать волю к смыслу , заменяя ее комфортом самоощущения . Для «кармана клиента» это опасно тем, что человек платит за право оставаться в психологическом коконе, вместо того чтобы разрешить противоречия своей жизни и двигаться дальше.

Как говорил профессор Завьялов, терапия должна возвращать человека в жизнь, а не замещать ее собой.

Генеалогически гештальт-терапия – это прямое «дитя» психоанализа. Фриц Перлз до 50 лет был практикующим психоаналитиком, и его первая фундаментальная работа "Эго, голод и агрессия" имела подзаголовок "Ревизия теории и метода Фрейда".

Однако, когда мы говорим о «биологическом натурализме» , речь идет не о происхождении, а о том, на какой фундамент Перлз переставил здание терапии, когда ушел от Фрейда.

Как произошел этот переход:

От Либидо к Голоду: Фрейд строил все в сексуальном инстинкте (психическая энергия). Перлз заменил его биологической метафорой пищевого инстинкта . Он считал, что мы «перевариваем» мир так же, как еду. Это и есть поклон в натурализме - объяснение высших психических функций через законы организма.

Механизм к организации: Фрейд выделил психику как аппарат (метафора парового двигателя с давлением и клапанами). Перлз, под влиянием Курта Гольдштейна, перешел к идее целостного организма , который саморегулируется в среде.

Бунт против отца: В 1936 году на психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде Перлз (Фредерик Саломон Перльс) попытался предложить Фрейду свои идеи об «оральном сопротивлении», но Фрейд его практически проигнорировал. Этот личный разрыв и стал отправной точкой для создания «анти-фрейдистской» системы, позже вобравшей в себя гештальт-психологию восприятия и экзистенциализм.

Взгляд дианализа на этот «фундамент»

С позиции дианализа, трагедия гештальта в том, что он, убегая от фрейдовского механицизма, провалился в биологизм.

Фрейд: Человек – это сложная машина, зажатая между инстинктами и обществом.

Перлз: Человек — это животное (организм), которому нужно просто «восстановить саморегуляцию» и «закрывать потребности».

Завьялов (Дианализ): Человек — это Личность, живущая в мире знаков, смыслов и логических противоречий.

Почему это важно?

Если мы признаем, что гештальт вырос из Фрейда, мы видим в нем ту же попытку найти "одну главную кнопку" в человеке. Только у Фрейда это был секс и прошлое, а у Перлза – актуальное ощущение и предел контакта.

Дианализ критикует оба подхода за детерминизм:

В гештальте вы детерминированы своими актуальными потребностями (организмом). В дианализе утверждается свобода воли: Личность может действовать вопреки потребностям организма, если того требует высший Логос.

В этом и заключается сила дианализа: он позволяет не просто «плавать» в ощущениях или бесконечно копаться в детских травмах, а выходить на уровень строгих логических категорий. Когда мы видим структуру (как в случае с критикой гештальта через призму Логоса и Личности), туман психологических манипуляций рассеивается.

С позиции дианализа, терапия – это не «лечение больного», а помощь здоровому в разрешении его жизненных противоречий.

Данный материал относится к категории критического анализа психотерапевтических систем. С позиции дианализа любая практика должна проходить проверку на логическую непротиворечивость и этическую безопасность. Подробнее о методах работы и технике безопасности читайте в рубрике «02. Практика и техники»

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Интерпретация», «Проблема», «Гипотеза», «Противоречия» и «Синтез»

Глоссарий Протокола Дианализа: «Интерпретация», «Проблема», «Гипотеза», «Противоречия» и «Синтез»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста.

Интерпретация:

На стороне клиента в протоколе «играет» любимое всеми выражение «у меня проблема». Всё, что сообщает клиент, есть «проблема», как он это понимает. «No problem» тоже проблема, проблема невысказанности, непередаваемости, некоммунниpируемости переживания. Терапевт, выслушав сообщение о «проблеме», «перепасовывает» ее как некую гипотезу, которую должен выдвинуть сам клиент.

Со стороны терапевта это — начальное, гипотетическое понимание проблемы как «неполного синтеза противоположностей», которое в дальнейшем, после обсуждения гипотезы клиента, должно превратиться в понимание того, что затруднения клиента - это его вариант, его попытка соединить несоединимые тенденции, противоборствующие в его судьбе силы.

Данный раздел протокола обслуживает свободную интерпретативную деятельность человека. Эта свобода дана обоим участникам терапии или консультирования. Пользуются они этой свободой по-разному. Само существование этой свободы интерпретировать факты жизни закрепляется данным протоколом дианализа.

Проблема:

Проблема - оформленное в какую-то удобную для трансляции форму сообщение о своём неблагополучии. Оболочкой или контейнером для переноски смысла затруднений может быть всё, что угодно, например, сведения об «эмоциональных болезнях», проявлениях «стресса жизни», «духовных проблем», «кризиса», «сглаза-порчи», «энергетического вампиризма» и просто некоторые знания о «внутренних болезнях».

Гипотеза:

Гипотеза — толкование симптома или расстройства в терминах причинно-следственного объяснения. Здесь можно пользоваться стратегией Карла Поппера: клиент выдвигает любую вразумительную гипотезу, она принимается с оговорками, проверяется, а затем отбрасывается в пользу более вразумительной, уточнён ной или более правдоподобной.

Противоречия:

Противоречия - центральный пункт протокольной работы, «контрапункт дианализа», если использовать музыкальную метафору. Найденное и точно названное противоречие, скрытое покрывалом разнообразнейших расстройств «нервов», «психики» или всей «личности», перевешивает все остальные психологические «мелизмы», «разработки темы», вариации, импровизации в нелёгком труде психотерапевта и консультанта.

Если сравнивать цель дианализа с мишенью для стрельбы, то найденные противоречия есть «десятка», в которую необходимо попасть. Всё, что меньше «десятки», не сами противоречия, а их существенные признаки. Так называемое «молоко» на мишени — нулевой результат, непопадание в мишень вообще - сторонние разговоры, не затрагивающие настоящую проблему.

Синтез:

Синтез — тот вариант синтеза противоречий, на который вышел сам клиент или на который выводит прямо сейчас своего консультанта. Конечно, не просто разглядеть в клубке жалоб, размытых описаний, неточных высказываний и жалоб «синтез противоречий», да ещё и «не полный». Скорее, это предмет веры дианалитика в то, что пациент не есть глупое животное, которое ничего вообще не понимает в собственной жизни, ничего не соображает, «психологически безграмотное» и тупое, а, наоборот, есть лучший эксперт собственной жизни, неподкупный аудитор, вдумчивый историк и летописец, жаждущий продолжать начатую в раннем детстве летопись своей уникальной и неповторимой жизни.

Симптом - в определённом смысле удачная попытка синтеза противоположностей. В каком-то социально-психологическом контексте - это лучшее «локальное решение» определённой задачи. Но перенос этого решения на другие задачи приводит клиента к трудностям. Поэтому он и обращается за помощью.

Чёткое нахождение противоречия — это попадание в «десятку» терапевтической мыши. В дианализе мы верим, что клиент – лучший эксперт своей жизни, а его симптом – лишь временный, «локальный» синтез. Другие статьи об инструментах дианализа ищите в рубрике «02. Практика и техники дианализа» в боковой пенели сайта.

далее...

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Повод», «Причина» и «Запрос»

Глоссарий Протокола Дианализа: «Повод», «Причина» и «Запрос»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста.

Повод:

Повод — тайная пружина поиска помощи. Далеко не всегда этой пружиной является болезненное состояние, расстройство, мучащее человека, симптом и т.д. Мотив обращения за помощью почти всегда находится в межличностной ситуации, в которую клиент в данное время включён. Часто — это ответ на действия значимых других, как ответный ход в шахматной партии. Чтобы вскрыть замысел этого хода, необходимо представлять весь расклад сил на жизненной сцене ищущего помощь человека.

У меня, как практического врача-психотерапевта, давно созрело убеждение в том, что люди обращаются ко мне не за медицинской помощью, а за чем-то иным. Некоторые клиенты после достаточно длительной(для России и бывшего СССР) терапии просили продолжить встречи «чтобы дружить» или «советоваться», «учиться» или «просто беседовать».

Вначале я объяснял, как это принято было в психодинамической литературе, тем, что пациент реагировал на «терминацию», символ смерти(«смерть терапии»), но потом понял, что не только это заставляет людей держаться за понимающего врача. И, конечно, не только и не столько пресловутый «перенос» и «контрперенос».

Иногда с самого начала клиент проявляет некоторые признаки иного интереса, чем «излечение». Ему хочется нормального человеческого общения. Это - причина обращения. Невроз — повод, Да, почти всегда, повод бывает достаточно серьёзной причиной. Но вот приходит время, и проступает нерукотворный смысл обращения за врачебной помощью: причина(болезнь) превращается в повод (межличностная проблема), а повод - в настоящую причину.

Причина:

Причина — проблема, которую не может до конца понять и выразить в жалобе клиент. В своё время всех удивил Стак Салливсн, заявив, что единственной при-чиной психических расстройств являются неблагоприятные межличностные отношения. Причина страдания по учению Будды - привязанность. Соединив эти два подхода, получим примерное описание причины, по которой человеку необходима помощь: привязанность к другим людям, ставшая действительной проблемой.

Запрос:

Запрос — то, что может дать специалист, и что может принять клиент, в качестве помощи, Это может показаться странным или необычным. Почему «запрос» на специфическую помощь находится на стороне консультанта? Обычно запрос на терапию «исходит» от клиента. Практика, однако, показывает, что реалистический запрос, который должен превратиться в план успешного поведения в деле преодоления возникших трудностей, клиент сформулировать не в состоянии.

Если он это может делать, то ему самому ясно, что он должен делать, чтобы преодолеть возникшие трудности. Как правило, так называемый «запрос» клиента — это его мечта, осуществить которую он никогда не сможет. Например, люди часто просят врача-психотерапевта сделать так, чтобы они «ничего не чувствовали» или «ничего не переживали». Исполнить это можно только одним способом — умертвить этих несчастных людей или превратить их в абсолютных инвалидов, потерявших полную чувствительность со стороны нервной системы.

Естественно. что это никакой ни «запрос», а форма проявления страданий, жалоба или провокация, рассчитанная на то, что специалист как-то проявит свои профессиональные и человеческие способности разбираться в хитросплетениях человеческих переживаний и судеб. Запрос формулирует сам специалист, хотя делать это он может опосредованно, например, с помощью вопросно-ответной методологии (сократический диалог).

Различие повода и истинной причины обращения позволяет консультанту увидеть «жизненную сцену» клиента без искажений. Формирование реалистического запроса через сократический диалог – это первый шаг к успешному поведению. Другие методические статьи ищите в разделе «02. Практика и техники дианализа» .

далее...

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Жалоба» и «Симптом»

Протокола Дианализа: «Жалоба» и «Симптом»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста. 

Глоссарий помогает специалисту и клиенту достичь единого понимания в процессе работы. Эти категории описывают первый этап Протокола - Ситуацию.

Жалоба:

Жалоба — заявление о нарушении привычного порядка в самочувствии, настроении, самоощущении, поведении, неуспехе в каком-то предприятии и т.д. Жалоба, как это принято в психиатрии, отражает критические способности человека оценивать норму, сравнивать своё состояние с эталонным - «как было раньше», с тем, что было когда-то, а «сейчас такого уже нет».

В этом смысле жалоба относится к категории «утраты». Человек утрачивает привычное состояние нормы, поэтому и жалуется. В обычном нормальном состоянии нет боли, нет нарушений функций, всё получается, чему обучен. Как только возникают нарушения функционирования, человек начинает испытывать дискомфорт и сообщает об этом другому человеку. Себе самому жаловаться бессмысленно, поэтому жалоба есть коммуникация.

Поскольку жалоба есть сообщение другому человеку, то в ней есть главный смысл сообщения - попытка повлиять на того, кто эту жалобу принимает. Жалоба в социальном контексте есть «обращение в государственный орган или к должностному лицу по поводу нарушения прав или охраняемых законом интересов гражданина, компании, общественной организации».

Наиболее развита форма жалобы в судебных разбирательствах. Правильно оформленная кассационная жалоба, например, может повлиять на исход дела, следовательно, определяет судьбу человека. Жалоба в медицинском и психологическом контексте есть сообщение о нарушении функционирования, которое должно спровоцировать дачу помощи. Кто не ищет помощи, тот ни на что не жалуется.

Симптом:

Симптом - один отдельный признак, частное проявление какого-либо заболевания, патологического состояния или нарушения какого-либо процесса жизнедеятельности, либо отдельная конкретная жалоба больного. Классическая психодинамическая теория рассматривает симптомообразование при неврозах как аналог работы сновидения; при этом симптом является «компромиссом» между вытесненным желанием и предписаниями вытесняющей инстанции.

Совокупность часто встречающихся вместе при нескольких определенных заболеваниях симптомов называется «симнтомокомплексом» или «синдромом». В дианализе симптом - неполный синтез противоположностей или героическая попытка человека соединить несоединимое.

Например. обиженная жена хочет уйти от мужа и одновременно хочет остаться на его попечении. Соединить эти противоположные тенденции в какое-то элегантное поведение она не в силах, а вот симптом «вялого паралича ног» отлично это соединяет: «Милый, я уйду от тебя, как только смогу встать на ноги». Не вставать она может любое количество лет, несмотря на упорное лечение ног. Совсем не факт, что она не догадывается о своих противоречивых тенденциях, но охотно принимает объяснение о «бессознательной причине» своего истерического симптома.

Эти три категории описывают ситуацию так, как её представляет (чувствует, переживает, «чует нутром», ощущает) клиент. Эти три феномена есть результат его аналитической работы. Часто эта работа ведётся годами, прежде, чем человек решится рассказать всё это другому человеку. Этим феноменам соответствуют три других, находящихся на стороне специалиста. Это - результат его мета-анализа.

Точное определение понятий помогает консультанту и клиенту говорить на одном языке. Понимание того, как траур превращается в симптом, является основой успешной терапии. Другие методические материалы и инструменты для консультирования ищите в рубрике «02. Практика и техники дианализа» в боковой панели сайта.

далее

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Ситуация» и «Событие»

 

Глоссарий Протокола Дианализа: «Ситуация» и «Событие»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста.

Ситуация:

Первая «рубрика» или тематика—проблематика протокола именована «ситуацией». Почему? Является ли это первой фазой консультирования или терапии? В традиционных системах так принято - сначала некая «первая фаза», она же — «социальная», «диагностическая», «инициатическая» и прочее, далее идёт вторая, третья и т.д.

В дианалитическом протоколе, основанном на пентадном первопринципе, лучше не называть это «первой фазой», поскольку ситуация проясняется и на первой фазе работы по протоколу, и на второй, и на третьей, и на четвёртой, а завершается в окончательной формулировке резюме.

В реальной работе с живым человеком все пункты протокола, расписанные в некоторой последовательности на бумажном бланке, являются лишь определёнными местами в протокольной записи. Может на приём придёт клиент, способный в афористической форме дать точную характеристику своей ситуации в жизни. И тогда «первой фазой» протокола будет пятая часть - неполное, но высказанное уже в самом начале, резюме.

Концом работы может стать прояснение первого пункта - ситуации, с «поводом» и «причиной». Эти предварения должны показать, что дальнейшее описание последовательности есть просто последовательность изложения, а не технологические требования вести сессию консультирования или терапии по строго определённым фазам.

Событие:

Событие - наблюдаемое бытие. Человек, являющийся клиентом, непосредственный участник и свидетель собственного бытия. Он — автор своей жизни, хотя признаться в этом у него не хватает духу. Само слово «событие» предполагает существование двух планов: план «бытия» и план присутствия при этом бытии некого наблюдателя, что делает это бытие со-бытием. Без наблюдения события нет. Бытие, может быть, и есть, а вот события нет.

Раз событие наблюдаемо, то его можно как-то фиксировать, удостоверять каким-то образом. Сама психотерапия есть важное событие или цепь событий. Бытие клиента наблюдает выбранный им психотерапевт. Главное событие — визит к психотерапевту. Этого события ждут, иногда долго. Иногда оттягивают это событие годами. Иной раз этого события и не происходит, хотя мысли о необходимости визита к психотерапевту были серьёзными.

Часто подготовка к этому событию превращается в важное событие внутренней жизни: человек готовится, раскладывает свои переживания «по полочкам», реорганизует себя и тем самым иногда и вылечивает. Встреча двух людей в психотерапии — это «большое событие», в котором можно усмотреть множество разнообразных микрособытий - изменений в состоянии клиента(и психотерапевта), которые приводят его к более или менее устойчивому желательному состоянию, что является целью психотерапии.

Техника психотерапевта заключается в точной и чёткой регистрации, удостоверении важных изменений (микро-событий) в процессе обсуждения проблем клиента. Часть этих событий можно фиксировать в протоколе. Остальная часть фиксируется в памяти. Есть такая часть событий, которые вообще не нуждаются в фиксации. Это — проблемные переживания, ошибки, искажения восприятия, неточности, нелепые предположения и другой «мусор», которым обычно заполнена голова клиента в начале психотерапии. В этом случае микрособытием будет отказ от этого репертуара, бытие без такого привычного обращения с реальностью.

Понимание «Ситуации» как живого процесса, а не сухой фазы диагностики, позволяет консультанту быть гибким. «Событие» же в дианализе подчеркивает роль наблюдателя в изменении действительности клиента. Другие материалы по методологии ищите в роубрике «02. Практика и техники дианализа» в боковой панели сайта.

Далее:

Дальше »

Тренинг наслаждения

Тренинг наслаждения

Тренинг наслаждения(отрывок из книги В.Ю.Завьялова)

"Давно замечено, что люди, способные получать удовольствие, живут дольше, качественней. Самое простое правило «вкусной и здоровой жизни» – сделать перевес приятных чувств с помощью их подкрепления. «Накопить» эмоции нельзя. Повторять одно и то же можно. Можно насобирать лишь свидетельства о превосходных, хороших или удовлетворительных результатах своих действий. Можно собирать символы положительных чувств. Эмоции и чувства можно только лишь переживать непосредственно, т.е. жить так, чтобы постоянно случались позитивные чувства!

Ростовские психологи Елена Ромек и Владимир Ромек написали книгу «Тренинг наслаждения», в которой привели 58 упражнений, развивающих навыки получения удовольствие от самых разнообразных занятий в самых разнообразных сферах человеческой деятельности. Эти упражнения рассчитаны для занятий в малой группе под руководством опытных инструкторов-психологов. Однако есть правила, которые каждый может взять себе на вооружение и сделать местом тренировки свою повседневную жизнь. Психологи приводят в своей книге несколько видоизменённую ими систему правил наслаждения Райнера Лутца, психолога, который создал «маленькую школу наслаждения».

Вот эти правила:

-Наслаждение требует времени

-Наслаждению служит повседневная жизнь

-Каждому – своё

-Само собой наслаждение не приходит

-Позвольте себе наслаждаться

-Чем меньше, тем больше

-Опыт предшествует наслаждению

-Наслаждение внутри нас

-Разделённое наслаждение – наслаждение вдвойне

-Наслаждению нужно учиться

По первому пункту и так ясно, что для того, чтобы предаться наслаждению, следует отказаться от чего-то другого и потратить время на само удовольствие, а не на то, что вызывает скуку или другие негативные чувства. В дианализе принцип «диверсификации» более обще обозначает этот процесс: переместить свой «личный капитал» (личное время) в те сферы, которые приносят максимальный «доход» в виде удовлетворения, наслаждения, удовольствия.

По второму правилу надо жить так, чтобы любая прожитая минута могла принести удовольствие. В идеале, натренированный на наслаждение человек, да простят меня супруги Ромек, должен со смаком чихнуть перед самым расстрелом: «Давненько с таким удовольствием не чихал!» В чём проблема? Он ведь живёт ещё, почему бы и не чихнуть с наслаждением. Может, это будет ещё не последний «чих»!

С третьим пунктом многие согласятся: «Каждый кулик хвалит своё болото». Главное, чтобы наслаждение одного не являлось пыткой для другого. Конечно, вся история, например, сексуальных насилий, говорит: «что здорово для насильника, смертельно для его жертвы». Принцип сформулирован цинично. Лозунг «Каждому – своё» отлично смотрится и на воротах Ада. Лучше бы было назвать этот принцип по-другому: «У каждого человека есть своя любимая игрушка». У каждого человека есть свой «качественный мир», в котором и содержатся образцы наслаждения по разным предметам получения удовольствия.

В четвёртом правиле важно предостережении – само наслаждение не приходит. Оно приходит вместе с тем, кто или что несёт на себе возможность получения удовлетворения. Пьющие люди в этом пункте являются наилучшими экспертами: «Сколько о выпивке не думай, пьяным от этого не будешь», разве что на несколько секунд, для провокации.

Пятое правило противоположно первой Благородной Истине Будды, которая говорит о том, что «жизнь есть страдание». Супруги Ромек сомневаются в том, что человек рождён для страдания. Наоборот, «ограничение людей в наслаждении представляется нам занятием, достойным порицания» (с.58). Совсем уж не разумно запрещать самим себе наслаждаться жизнью – пусть это запрещают другие.

Шестое правило сильно смахивает на ленинское «чем хуже, тем лучше», поэтому понятно многим, кто пережил коммунистические времена, перестройку и второе пришествие капитализма в Россию. Зачем много денег? От них только проблемы. С другой стороны, лучше иметь проблемы материально обеспеченных людей – они сложные и интересные в анализе и разрешении, – чем проблемы безнадёжно бедных, опустившихся до скотской радости – наслаждения, например, от глотка пива из выброшенной на обочину дороги бутылки из окна японской «тачки».

Седьмое правило абсолютно, с ним не поспоришь. Если нет предшествующего опыта получения удовольствия, то: «Чего ты, старый друже, хочешь?» Это правило загоняет в гроб зависимых от алкоголя людей. Всё дело в «предшествующем опыте», чёрт бы его побрал. Это правило требует повернуться к «тёмным аллеям» нашего гедонистического прошлого: где это мы там, в темноте, получали удовольствие?

У многих людей в этом тёмном прошлом – воровские «ходки» по ночам к полкам с вареньем! Кто не помнит несчастного Васисуалия Лоханкина, который получал истинной наслаждения от поедания борща поздно ночью, когда его супруга Варвара спала крепким сном, и не ведала, что её «голодающий» муж «догоняет» на кухне.

Восьмое правило – это апофеоз психической мастурбации: «наши чувства, наши мысли и наши действия, а не объекты внешнего мира обеспечивают нам наслаждение». Вот и весь сказ! Наслаждение «внутри нас». У тебя нет сексуального партнёра, а руки тебе зачем? Позитивное в этой трактовке то, что она помогает бороться с производителями товаров и услуг, сулящими наслаждение.

«И без объектов можно обойтись». Главное – хотеть удовольствия, хотеть наслаждаться. Внутри оно, наслаждение. Эндорфины! Внутренние, естественные наркотики! Не надо никакого внешнего наркотика – достаточно внутренних источников удовольствия, включая «эндогенный алкоголь».

Девятое правило давно зарегистрировано в советских песнях: «Хлеба краюшку, и ту – пополам». Правда, речь идёт о разделении «объекта наслаждения». А как делить собственные чувства удовлетворения? Конечно, «взять и поделить» наслаждение – задача не выполнимая, как это и доказал всей своей короткой жизнью Полиграф Полиграфыч Шариков. «Разделить» в данном контексте – это скорее «сопереживать» удовольствию другого. Первая и весьма позитивная степень зависти! Главное – дальше не заходить. Не дальше «спортивной зависти», когда хочется достигнуть такой же высоты накала наслаждения.

«Разделённая реальность» – это звучит очень по западному. «Разделять» – на Западе (в Европе), это – получать в свой надел участок, на котором ты и твои дети будут очень долго получать наслаждение. В России и в Азии, где сам жизнь завесила от коллективных усилий в выживании, ничего никогда не «разделялось», а наоборот, объединялось. Например, общая посудина для еды, из которой все собравшиеся за столом едоки черпали по очереди. Наслаждение от еды, когда черпаешь из большого чугунка, намного больше, чем та же пища, которая «размазана» по индивидуальной тарелке! «Разделить» по-русски, это всё собрать («соборность»!) в Единый Сосуд (ЕС) и затем уж «свою» порцию, слившуюся с другими порциями, вылавливать трясущимися от предвкушения истинного удовольствия руками!

Десятый принцип противоречит восьмому правилу, которое гласит, что наслаждение «уже внутри». Зачем учиться наслаждению, если оно и так уже имеется? Чему учиться? Очевидно, надо учиться создавать условия, благоприятствующие появлению удовольствия. Вот я лежу в ванне с горячей водой и слежу за тем, чтобы температура воды не превысила порога, за которым начинается мучение от перегрева.

Скажем, таким порогом является температура воды 38 градусов по Цельсию. В ней можно находиться минут десять – дальше начинается дискомфорт от перегрева. Если я хочу посидеть в тёплой ванне дольше, мне надо снизить температуру воды, до 37 или 36 градусов.

Механически поддерживать температуру «наслаждения» практически невозможно, поскольку условия постоянно меняются – вода и остывает, нагревая моё тело и окружающую среду, и одновременно сама нагревается моим же телом. Идёт теплообмен.

Только «на глазок» можно регулировать температуру комфорта: открываешь или закрываешь кран с горячей водой и регулируешь этот теплообмен, поддерживая ощущение комфорта. Можно ли этому научиться? Да, конечно. Все нормальные люди только этим в жизни и занимаются – самообучаются жить с комфортом! ..."

4.10. Нехимическое счастье, Тренинг наслаждения Владимир Юрьевич Завьялов, "Пьющая женщина или всё пропало? " 2004

Дальше »