«Осторожно: гештальт!» — границы метода через призму дианализа

«Осторожно: гештальт!» — границы метода через призму дианализа.

Понимание гештальт-терапии с позиции дианализа (в традиции профессора В. Ю. Завьялова) — это столкновение двух принципиально разных антропологических моделей. Если гештальт вырос из биологического натурализма и бунта против психоанализа, то дианализ опирается на строгую логику,  диалектику А. Ф. Лосева и теорию личности.

Вот основные пункты, сформулированные через призму диалектического метода:

1. Культ "Здесь и сейчас" как метафизическая ловушка

Дианализ рассматривает личность как единство прошлого, настоящего и будущего.

Гештальт-терапия часто абсолютизирует «настоящее», превращая его в своего рода «хронологическую тюрьму». С позиции дианализа, игнорирование Логоса (смысла), укорененного в истории личности и ее целях в будущее, сужает человека до уровня организма, реагирующего на актуальные стимулы.

Диалектический взгляд: Настоящее – это лишь точка пересечения Вечности и времени. Замыкаться в «здесь и сейчас» — значит оставлять личность ее трансцендентной перспективы.

2. Организм vs Личность (Биологизм)

Гештальт-терапия во многом опирается на концепцию "организм-среда" и гомеостаз (удовлетворение потребностей).

В дианализе Личность не сводится к организму. Организм имеет потребности, но личность имеет ценности и смыслы . Дианализ упрекает гештальт в «психологическом натурализме»: стремление завершит гештальт (удовлетворит форму потребности) — это биологическая логика.

Аргумент: Человек может сознательно отказаться от удовлетворения потребности для высшего смысла (жертвенность, долг), что в строгом гештальте может быть ошибочно истолковано как «интроект» или «прерывание контакта».

3. Проблема «Интроэктов»: Смысл против Механики

Гештальт-терапия сражается с интроектами (чужими установками, «проглоченными» без переваривания).

С позиции дианализа, не все, что пришло извне, является враждебным. Культура, традиция и мораль – это формы объективного духа. Гештальтистское требование «выплюнуть интроекты» может привести к деструктивному индивидуализму и утрате преемственности.

Решение дианализа: Мы работаем не с «избавлением от интроектов», а с интеграцией противоречий . Ценность не должна "перевариваться" как пища, она должна быть осмыслена как часть диалектической пентады.

4. Спонтанность против Разума

Гештальт поощряет чувства и телесность («забудьте о разуме и придите в чувства»).

В дианализе разум (логос) является высшим инструментом исцеления. Отрицание интеллектуального анализа в пользу «чистого переживания» – это отказ от того, что делает человека человеком. Дианализ считает, что «чувство без мысли слепо», а терапия без строгой логической структуры превращается в эмоциональное потакание.

Метод: Там, где гештальтист предложит «прожить гнев», дианалитик предложит найти синтез между «Я хочу разрушить» (Тезис) и «Я должен сохранять» (Антитезис).

С позиции дианализа и строгой философской антропологии, ответ на этот вопрос вреда гештальт-терапии будет жестким: да, вред возможен, и он заключается не только в финансовой эксплуатации, но и в деформации личности.

Если психоанализ "подсаживает" клиента в бесконечную интерпретацию прошлого, то гештальт может превратить жизнь в бесконечный процесс "слушания своих ощущений" и "закрытия фигур".

Вот в чем состоит этот вред:

Инфантилизация и "Этичный Эгоизм"

Гештальт-молитва Фрица Перлза («Я пришел в этот мир не для того, чтоб соответствовать твоим ожиданиям...») частенько становится индульгенцией для махрового эгоцентризма.

Человек разрывает значимые связи, оправдывая это "выстраиванием границ" и "избавлением от интроектов". В дианализе мы понимаем, что личность существует только в отношении ко второму. Гештальт же часто превращает второго лишь в «объект для контакта».

В гештальте «избавление от интроектов» — это частенько путь к атомизации человека. Терапевт помогает клиенту обесценить социальные связи и обязательства, называя их «чужими голосами в голове».

Для кармана терапевта это выгодно: клиент, разрушивший старые опоры (пусть и "интроецированные"), становится крайне зависимым от новой опоры - самого терапевта, который теперь "разрешает" ему чувствовать то, что он чувствует.

Интроект (от лат. intro – внутрь и jacere – бросать) – это чужая установка, идея, правило или ценность, которую человек «проглотил» целиком, не переварил и не осмыслил.

Метафора еды

Гештальтисты очень любят аналогию с пищеварением:

Вы берете идею (яблоко), разжевываете ее (анализируете), то, что полезно — усваиваете, что нет — выплевываете. Это становится вашим опытом.

Интроекция: Вы глотаете яблоко целиком. Оно лежит камнем в желудке. Оно не ваше, но оно внутри вас и диктует вам, как жить.

Типичные примеры интроектов:

"Мужчины не плачут".

«Нужно сначала думать о других, а потом о себе».

«Старших надо почитать просто за то, что они старше».

"У тебя ничего не получится, ты у отца пошел".

Итог: Социальная изоляция при сохранении иллюзии «психологического здоровья».

Почему Дианализ критикует борьбу с интроектами?

Вот здесь и зарыта собака, и здесь виден вред, о котором мы говорили. С позиции дианализа , концепция интроектов в гештальте глубоко порочна по нескольким причинам:

1. Культурная ампутация

В гештальте считается, что интроект – это плохо, потому что он «не твой». Но с точки зрения дианализа, вся культура, язык, мораль и логика – это, в сущности, «интроекты». Мы не рождаемся с ними, мы их получаем от учителей и родителей.

Если "выплюнуть" все интроекты, остается не "свободная личность", а биологическое существо без культурного кода. Дианализ предлагает не выбрасывать, а интегрировать - переводит внешнее правило во внутренний осознанный Логос.

2. Разрушение дисциплины и долга

Гештальт-терапевт может сказать: «Твое убеждение, что ты должен думать о престарелом отце — это интроект, навязанный обществом. А что ты чувствуешь в самом деле?».

Это подмена этического долга сиюминутным желанием. Дианализ видит в этом попытку упростить сложную диалектику личности до уровня детского «хочу/не хочу».

3. Ложная свобода

Борьба с интроектами создает иллюзию, что можно быть абсолютно автономным от общества. Дианализ же утверждает, что личность — это совокупность публичных отношений. Мы не можем быть свободны от смыслов, мы можем быть свободны только внутри избранных нами смыслов.

В гештальте «избавление от интроектов» — это частенько путь к атомизации человека. Терапевт помогает клиенту обесценить социальные связи и обязательства, называя их «чужими голосами в голове».

Для кармана терапевта это выгодно: клиент, разрушивший старые опоры (пусть и "интроецированные"), становится крайне зависимым от новой опоры - самого терапевта, который теперь "разрешает" ему чувствовать то, что он чувствует.

Подмена смысла ощущением (тирания аффекта)

В дианализе высшей инстанцией является Логос (Ум, Дух). В гештальте – Переживание.

Вред: Клиент приучается доверять только потому, что он чувствует здесь и сейчас. Но чувства изменчивы и часто обманчивы. Отрицая разумный анализ и волевой акт на пользу «потока», человек теряет способность к долгосрочному планированию и верности принципам.

Результат: Личность становится фрагментарной, зависимой от сиюминутных импульсов.

«Процессуальная ловушка» (Ориентация на карман)

Поскольку гештальт-терапия фокусируется в процессе контакта, а не в итоге (разрешении объективного противоречия), она может длиться вечно.

Вред: Нет четкого критерия завершения терапии. Если в дианализе мы ищем логический синтез и выход из пентады, то в гештальте всегда можно найти новый слой незавершенности, новую фигуру на фоне.

Результат: Клиент становится «профессиональным пациентом», для которого терапия подменяет саму жизнь. Это действительно превращается в дойную корову для терапевта.

4. Диктатура "Естественности"

Гештальт борется с "долженствованием" (top-dog).

Но без «должен» не существует культуры и этики. С позиции дианализа, человек — это существо, которое должно превосходить свою природу. Гештальт же тянет человека обратно к «естественному» организму.

Результат: Утрата трансцендентной перспективы, о которой мы говорили. Человек становится «здоровым животным», но перестает быть Творцом и Гражданином.

Вывод

Вред гештальт-терапии (как и позднего фрейдизма) в том, что она может купировать волю к смыслу , заменяя ее комфортом самоощущения . Для «кармана клиента» это опасно тем, что человек платит за право оставаться в психологическом коконе, вместо того чтобы разрешить противоречия своей жизни и двигаться дальше.

Как говорил профессор Завьялов, терапия должна возвращать человека в жизнь, а не замещать ее собой.

Генеалогически гештальт-терапия – это прямое «дитя» психоанализа. Фриц Перлз до 50 лет был практикующим психоаналитиком, и его первая фундаментальная работа "Эго, голод и агрессия" имела подзаголовок "Ревизия теории и метода Фрейда".

Однако, когда мы говорим о «биологическом натурализме» , речь идет не о происхождении, а о том, на какой фундамент Перлз переставил здание терапии, когда ушел от Фрейда.

Как произошел этот переход:

От Либидо к Голоду: Фрейд строил все в сексуальном инстинкте (психическая энергия). Перлз заменил его биологической метафорой пищевого инстинкта . Он считал, что мы «перевариваем» мир так же, как еду. Это и есть поклон в натурализме - объяснение высших психических функций через законы организма.

Механизм к организации: Фрейд выделил психику как аппарат (метафора парового двигателя с давлением и клапанами). Перлз, под влиянием Курта Гольдштейна, перешел к идее целостного организма , который саморегулируется в среде.

Бунт против отца: В 1936 году на психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде Перлз (Фредерик Саломон Перльс) попытался предложить Фрейду свои идеи об «оральном сопротивлении», но Фрейд его практически проигнорировал. Этот личный разрыв и стал отправной точкой для создания «анти-фрейдистской» системы, позже вобравшей в себя гештальт-психологию восприятия и экзистенциализм.

Взгляд дианализа на этот «фундамент»

С позиции дианализа, трагедия гештальта в том, что он, убегая от фрейдовского механицизма, провалился в биологизм.

Фрейд: Человек – это сложная машина, зажатая между инстинктами и обществом.

Перлз: Человек — это животное (организм), которому нужно просто «восстановить саморегуляцию» и «закрывать потребности».

Завьялов (Дианализ): Человек — это Личность, живущая в мире знаков, смыслов и логических противоречий.

Почему это важно?

Если мы признаем, что гештальт вырос из Фрейда, мы видим в нем ту же попытку найти "одну главную кнопку" в человеке. Только у Фрейда это был секс и прошлое, а у Перлза – актуальное ощущение и предел контакта.

Дианализ критикует оба подхода за детерминизм:

В гештальте вы детерминированы своими актуальными потребностями (организмом). В дианализе утверждается свобода воли: Личность может действовать вопреки потребностям организма, если того требует высший Логос.

В этом и заключается сила дианализа: он позволяет не просто «плавать» в ощущениях или бесконечно копаться в детских травмах, а выходить на уровень строгих логических категорий. Когда мы видим структуру (как в случае с критикой гештальта через призму Логоса и Личности), туман психологических манипуляций рассеивается.

С позиции дианализа, терапия – это не «лечение больного», а помощь здоровому в разрешении его жизненных противоречий.

Данный материал относится к категории критического анализа психотерапевтических систем. С позиции дианализа любая практика должна проходить проверку на логическую непротиворечивость и этическую безопасность. Подробнее о методах работы и технике безопасности читайте в рубрике «02. Практика и техники»

Дальше »

Чем «Дианализ» отличается от классического психоанализа и других методов?

Чем отличается метод дианализ от господствующего сейчас в мире психоанализа 

и других методов на его основе, ведь именно в сравнении с «гигантами» индустрии лучше всего проявляется уникальная архитектура дианализа Владимира Юрьевича Завьялова. Хотелось бы коротко обсудить эту интересную тему.

Если психоанализ и КПТ – это своего рода «ремонтные мастерские» или «археологические раскопки», то дианализ – это скорее школа мудрости. 

Давайте разберем ключевые отличия по пунктам.

1. Философский фундамент: Причина vs. Смысл

Большая часть мировых способов (в особенности психоанализ и КПТ) стоят на рельсах детерминизма (причинно-следственной связи).

Психоанализ: Ищет причину в прошлом («Ты такой, потому что мама тебя не долюбила»). Человек – объект влияния собственного «бессознательного»;

Дианализ: Опирается на абсолютный реализм и персонализм. Здесь человек не жертва прошлого, а автор своей жизни. Мы ищем не почему это случилось, а зачем человек удерживает это противоречие и какой в этом смысл сейчас.

2. Отношение к симптому: Болезнь vs. Противоречие

Главное отличие дианализа от классических методов – в самом объекте работы.

В дианализе мы не «лечим» симптом, мы помогаем человеку найти пентаду (решение), которая примирит его внутренние крайности.

3. Роль специалиста: Врач vs. Тьютор (Посредник)

В психоанализе терапевт – это «чистый экран» или интерпретатор.

В КПТ терапевт – это тренер или учитель.

В дианализе консультант – это димиург (в сократовском смысле), посредник. Он не дает советов и не копается в «детских травмах» ради самого процесса. Он помогает клиенту использовать его собственный разум для интеграции противоречий через диалог.

4. Инструментарий: анализ vs. Дианализ

Само название «психоанализ» подразумевает разложение психики на части (Я, Оно, Сверх-Я). Это расчленение души.

Дианализ – это диа (через) + анализ (разложение) + синтез (собирание).

Профессор Завьялов настаивал, что просто разобрать проблему в части понятий, что ты боишься успеха из-за отца — мало. Необходимо совершить синтез — создать новую форму бытия, где это противоречие перестает быть разрушительным.

Почему Дианализ «стоит особняком»?

В отличие от КПТ, которая стремится к «нормальному» функционированию, дианализ через аретте-терапию стремится к добродетели (совершенству) . Это возврат к античному пониманию психотерапии как заботы о душе.

Если психоанализ может длиться годами, дианализ направлен на быстрое нахождение «логической склейки» (синтеза), которая разрешает тупик.

Резюме: Если другие методы пытаются «начать» психику как механизм, дианализ помогает личности осознать свою свободу и ответственность через ясное мышление.

Давай возьмем более живой, экзистенциальный пример, который частенько встречается в жизни: «Хочу уйти с нелюбимой, но стабильной работы в свободное плавание (свое дело), но не ухожу».

Давай сравним, как к этому «затыку» подойдут разные школы и как сработает дианализ.

1. Психоанализ: Взгляд в «прошлое»

Психоаналитик начнет искать корни этой нерешительности в твоем детстве.

Идея: Скорее всего, у тебя занижена самооценка из-за фигуры отца или матери. Твое нежелание уходит — это ужас утраты «кормящего объекта» (проекция родителя на корпорацию).

Процесс: Вы будете месяцами обсуждать твои сны и ассоциации, пока ты не осознаешь свою зависимую позицию.

Результат: Ты поймешь, почему ты сидишь на месте, но это не гарантирует, что ты завтра уволишься.

2. КПТ: Взгляд в «ошибках мозга»

Когнитивно поведенческий терапевт сфокусируется на твоих мыслях.

Идея: У тебя есть когнитивное искажение – «катастрофизация» (я уйду и умру от голода).

Процесс: Ты будешь вести дневник мыслей, оспаривать их («Какова вероятность, что я действительно окажусь на улице? 2%?»), и делать поведенческие упражнения (например, начать брать заказы по вечерам).

Результат: Страх снизится, ты станешь действовать более рационально, как исправленный механизм.

3. Дианализ: Взор в «сущность противоречия»

Здесь мы не будем искать «поломку». Мы признаем, что ты находишься в ситуации застывшего синтеза .

В дианализе мы применим Пентаду Завьялова. Мы не будем бороться со страхом или искать виноватых родителей. Мы посмотрим на ситуацию как на столкновение двух ценностей:

Тезис: Свобода (Реализация, Творчество, Свое дело).

Антитезис: Безопасность (стабильность, выживание, предсказуемость).

Как работает дианалитик: Он скажет: «Твое противоречие совершенно законно. Ты не можешь просто выбросить Безопасность ради Свободы (это безумие) и не можешь выкинуть Свободу ради Безопасности (это духовная смерть)».

Задача: Найти Синтез (пятый элемент). Это не компромисс («работаю полдня там, полдня там»), а новое качество жизни. Например, понимание того, что реальная безопасность — это не заработная плата 10-го числа, а твоя профессиональная востребованность на рынке.

В дианализе мы ищем Логос ситуации. Мы спросим: "Какую правду о себе ты пытаешься скрыть, называя трусость стабильностью?" или «Какое благо ты защищаешь, оставаясь на месте?».

Главное отличие в этом примере:

Другие методы пытаются убрать дискомфорт (страх или сомнения).

Дианализ утверждает: дискомфорт – это признак того, что твой разум работает! Ты просто запутаешься в понятиях. Мы используем аретте (стремление к совершенству), чтобы превратить это мучительное «сидение на двух стульях» в осознанный выбор пути мудрого человека.

В дианализе мы не лечим тебя от желания стабильности, мы помогаем тебе интегрировать ее в твой проект свободы.

За дианализом будущее психологии и психотерапии! Если посмотреть на то, куда движется мир, становится понятно, что дианализ — это не просто один из способов, это ответ на кризис современной психологии.

Давай поразмышляем почему же это так

1. Уход от «медицинской модели»

Современный человек все меньше желает чувствовать себя «пациентом» или «набором симптомов». Психоанализ и КПТ часто смотрят на человека как на сломанную машину. Дианализ же возвращает человеку статус Личности . Будущее по методам, которые уважают человеческий дух, а не только рефлексы и детские травмы.

2. Запрос на «Смысл», а не на «Комфорт»

Мы живем в эру избытка потребления, но дефицита смыслов. Психоанализ был хорош для эры подавленной сексуальности (Фрейд), КПТ — для эры эффективности. Но сегодня главная проблема – экзистенциальный вакуум. Дианализ с его опорой на философию, логику и логотерапию дает инструменты для поиска смыслов в мире хаоса.

3. Экологичность и интеллект

Дианализ – это «умная» терапия. Она не требует от человека погружения в многолетнюю зависимость от терапевта. Она вооружает человека методом мышления . Как говорил профессор Завьялов, задача — научить человека самого быть «димиургом» своей жизни. В быстром мире будущего победят краткосрочные, но глубокие методы, которые меняют не просто привычку, а мировоззрение.

4. Синтез науки и культуры

Дианализ уникален тем, что он не отрицает достижения других школ, а вмещает их в себя. Он способен примирить биологию, психологию и духовные искания человека, не впадая в эзотерику. Это и есть реальный «интегральный» подход XXI века.

"Дианализ – это «психотерапия здравого смысла». А здравый смысл – это то, чего миру будет не хватать все больше и больше..." (В.Ю.Завьялов)

Почему это работает в мире хаоса?

Большинство современных методов пытаются адаптировать человека к хаосу (сделать его более функциональным винтиком). Дианализ же предлагает трансцендировать (подняться над) хаосом.

Хаос – это просто неструктурированный Логос.

Задача дианалитика и клиента – вместе «вычленить» этот Логос, дать вещам правильные имена и найти точку опоры в вечных ценностях.

Как говорил Владимир Юрьевич, «Дианализ – это терапия Личности, которая сама выбирает свою судьбу». В эпоху неопределенности это единственная жесткая валюта.

Дианализ не просто отрицает старое, он преодолевает его, предлагая человеку стать не объектом манипуляций (будь то анализ детских травм или дрессировка привычек), а субъектом, способным на творческий синтез своей жизни.

Александр©, благодарный ученик

Киев, Украина

орден на голубой ленте «За вклад в мировую науку». (Великобритания, 2013).

Разумение методологических отличий помогает осознать уникальность нашего подхода. Этот материал раскрывает логический фундамент способа. Другие статьи о философских основах и принципах системы читайте в разделе «01. Теория и методология» .

Дальше »

«Памяти профессора В. Ю. Завьялова» – основателя дианализа.

«Памяти профессора В. Ю. Завьялова» – основателя дианализа.

Смысл — это единственное лекарство, не имеющее побочных эффектов. ...

В дианализе личность определяется не биологией, а тем смыслом, который она транслирует. В этом плане Профессор Завьялов достиг того самого лосевского «ставшего» — он стал именем, которое продолжает учить и исцелять...

В эпоху постправды дианализ становится спасательным кругом. Нет тупиков, есть только ненайденные «третьи термины»... "Вот это и есть настоящий диалектический анализ - бить ложь ее же собственным именем!"

Лосевская «Пентада» (и ее 10-шаговая развертка) — это идеальный «швейцарский нож» для разрешения любых противоречий: от политических систем до глубоких личных травм.

Наш метод – это «Диалектическая дезинфекция смыслов».

Ложь – это вирус, который отключает иммунитет личности.

Вариант техники мысли «по-лосевски»:

пентада (5 моментов):

первый

• · Шаг 1. Полагание Одного.
• · Шаг 2. Полагание существования (Тезис).

второй

• · Шаг 3. Полагание границ предмета познания.
• · Шаг 4. Конструирование противоположности (Антитезис).

третий

• · Шаг 5. Проверка истинности допущения, доведением до абсурда.
• · Шаг 6. Выдвижение Третьего Термина (Синтез).

четвёртый

• · Шаг 7. Утверждение тезиса в новых границах – вывод.
• · Шаг 8. Вопрос «Что это?» к полученному выводу («чтоитность»).

пятый

• · Шаг 9. Именование или Определение Определения (Мета-определение).
• · Шаг 10. Переход на другое (родовое или видовое) понятие или Миф.

Без подготовки, лосевский метод мало кто поймёт... это очень точный диалектический инструмент для решения любой задачи!

Моя мысль о том, что функция самосохранения включается мгновенно через разоблачение обмана, — это реальный прорыв в понимании психологии зависимой личности. Это делает дианализ не просто терапией, а «инженерией достоинства».

В начале было немного страшновато - профессор Завьялов выдал мне в кульке набор всех своих книг в Каневе в 2014 году и сказал:

"Алекс, это хорошо, что ты ранее не обучался традиционной психологии и психотерапии, это хорошо, что ты - чистый лист!".

Я сперва не понял его мысль, но начал постепенно вникать в его книги и сам метод, и вот теперь - я тот благодарный ученик, который во всём разобрался и всё понял!

Спасибо дорогой наш учитель и друг, и очень жаль, что тебя уже больше нет рядом с нами!

Это фото (это внутреннее чувство нашего присутствия рядом с ним) — очень мощный символ. В дианализе это называется «преемственностью Ликов». Мы стоим рядом с человеком, вернувшим в психотерапию Логос, Смысл и Достоинство.

Александр© благодарный ученик

Киев, Украина

фото в Каневе - музей Т.Г.Шевченко - день нашей первой встречи и знакомства в 2014 г.

Личность профессора и его наследие навсегда останутся фундаментом нашей школы. Узнать больше об истории основания метода и жизни нашего сообщества можно найти в рубрике «04. Институт дианализа и события» в боковой панели сайта.

Дальше »

«Страх и страсть» – открытый вебинар курса «Дорога жизни»

 

«Страх и страсть» – открытый вебинар курса «Дорога жизни»

Страх и страсть

Что нас пугает, то нас и влечет. Этот парадокс влечения и страха сложно расшифровать. Как правило, то, что пугает хорошо осознается, а то, что влечет остается скрытым. Этот парадокс сложно вскрыть и примирить…

Владимир Юрьевич Завьялов, автор современной, российской интегративной методологии – дианализ, говорил о фобиях так: «Страх как испуг - необходимая защитная реакция, толчок к действию или к бегству. Важная реакция для приспособления. Если у человека нет страхов, он становится врагом общества, социопатом. А фобия — это более сложная реакция, надуманное представление об опасной ситуации и переживание по этому поводу. Если кто-то боится высоты и представляет, что упадет с моста, то он избегает всех мостов. Бывает сочетание многих страхов. Например, в самолете — это боязнь и высоты, и замкнутого пространства, и того, что вдруг станет плохо и никто не окажет помощь. Фобии - очень непростой феномен.

Человек часто сам не может с этим справиться, он не понимает. Если уж совсем обобщать, то цивилизация ведет к развитию фобий. Устранять страх напрямую бессмысленно, если не разобраться в конфликте. У некоторых противоречия настолько глубоки и неосознанны, что приводят к фобическим симптомам. Лечить их без анализа, без проникновения в природу явления бессмысленно. Так как в основе их - конфликтное переживание, его надо находить, расшифровывать. Обходя подводные камни, потихонечку выводить человека из этого состояния.»

Владимир Юрьевич Завьялов предложил свой вариант анализа противоречий различных страхов и фобий и создал терапевтические медитации на разные темы. Приглашаем вас в это увлекательное путешествие, которое будет полезно как интересующимся психологией, так и практикующим специалистам, как оригинальный взгляд на проблему фобий.

Открытый вебинар к терапевтическому курсу Дорога жизни состоится 26 сентября (пятница) в 17.30 мск

Ведущая: Анна Нестюркина – психолог – дианалитик, преподаватель Института Дианализа

Регистрация по ссылке

https://vk.com/app5898182_-30627926#s=3420178

Понимание природы страха и управление своими страстями — важнейшие навыки психологического здоровья. Дианализ дает уникальные инструменты для работы с этими состояниями. Больше материалов о преодолении кризисов и поиске решений в сложных ситуациях читайте в рубрике «03. Проблемные зоны (сферы применения дианализа)» в боковой панели сайта.

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Интерпретация», «Проблема», «Гипотеза», «Противоречия» и «Синтез»

Глоссарий Протокола Дианализа: «Интерпретация», «Проблема», «Гипотеза», «Противоречия» и «Синтез»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста.

Интерпретация:

На стороне клиента в протоколе «играет» любимое всеми выражение «у меня проблема». Всё, что сообщает клиент, есть «проблема», как он это понимает. «No problem» тоже проблема, проблема невысказанности, непередаваемости, некоммунниpируемости переживания. Терапевт, выслушав сообщение о «проблеме», «перепасовывает» ее как некую гипотезу, которую должен выдвинуть сам клиент.

Со стороны терапевта это — начальное, гипотетическое понимание проблемы как «неполного синтеза противоположностей», которое в дальнейшем, после обсуждения гипотезы клиента, должно превратиться в понимание того, что затруднения клиента - это его вариант, его попытка соединить несоединимые тенденции, противоборствующие в его судьбе силы.

Данный раздел протокола обслуживает свободную интерпретативную деятельность человека. Эта свобода дана обоим участникам терапии или консультирования. Пользуются они этой свободой по-разному. Само существование этой свободы интерпретировать факты жизни закрепляется данным протоколом дианализа.

Проблема:

Проблема - оформленное в какую-то удобную для трансляции форму сообщение о своём неблагополучии. Оболочкой или контейнером для переноски смысла затруднений может быть всё, что угодно, например, сведения об «эмоциональных болезнях», проявлениях «стресса жизни», «духовных проблем», «кризиса», «сглаза-порчи», «энергетического вампиризма» и просто некоторые знания о «внутренних болезнях».

Гипотеза:

Гипотеза — толкование симптома или расстройства в терминах причинно-следственного объяснения. Здесь можно пользоваться стратегией Карла Поппера: клиент выдвигает любую вразумительную гипотезу, она принимается с оговорками, проверяется, а затем отбрасывается в пользу более вразумительной, уточнён ной или более правдоподобной.

Противоречия:

Противоречия - центральный пункт протокольной работы, «контрапункт дианализа», если использовать музыкальную метафору. Найденное и точно названное противоречие, скрытое покрывалом разнообразнейших расстройств «нервов», «психики» или всей «личности», перевешивает все остальные психологические «мелизмы», «разработки темы», вариации, импровизации в нелёгком труде психотерапевта и консультанта.

Если сравнивать цель дианализа с мишенью для стрельбы, то найденные противоречия есть «десятка», в которую необходимо попасть. Всё, что меньше «десятки», не сами противоречия, а их существенные признаки. Так называемое «молоко» на мишени — нулевой результат, непопадание в мишень вообще - сторонние разговоры, не затрагивающие настоящую проблему.

Синтез:

Синтез — тот вариант синтеза противоречий, на который вышел сам клиент или на который выводит прямо сейчас своего консультанта. Конечно, не просто разглядеть в клубке жалоб, размытых описаний, неточных высказываний и жалоб «синтез противоречий», да ещё и «не полный». Скорее, это предмет веры дианалитика в то, что пациент не есть глупое животное, которое ничего вообще не понимает в собственной жизни, ничего не соображает, «психологически безграмотное» и тупое, а, наоборот, есть лучший эксперт собственной жизни, неподкупный аудитор, вдумчивый историк и летописец, жаждущий продолжать начатую в раннем детстве летопись своей уникальной и неповторимой жизни.

Симптом - в определённом смысле удачная попытка синтеза противоположностей. В каком-то социально-психологическом контексте - это лучшее «локальное решение» определённой задачи. Но перенос этого решения на другие задачи приводит клиента к трудностям. Поэтому он и обращается за помощью.

Чёткое нахождение противоречия — это попадание в «десятку» терапевтической мыши. В дианализе мы верим, что клиент – лучший эксперт своей жизни, а его симптом – лишь временный, «локальный» синтез. Другие статьи об инструментах дианализа ищите в рубрике «02. Практика и техники дианализа» в боковой пенели сайта.

далее...

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Повод», «Причина» и «Запрос»

Глоссарий Протокола Дианализа: «Повод», «Причина» и «Запрос»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста.

Повод:

Повод — тайная пружина поиска помощи. Далеко не всегда этой пружиной является болезненное состояние, расстройство, мучащее человека, симптом и т.д. Мотив обращения за помощью почти всегда находится в межличностной ситуации, в которую клиент в данное время включён. Часто — это ответ на действия значимых других, как ответный ход в шахматной партии. Чтобы вскрыть замысел этого хода, необходимо представлять весь расклад сил на жизненной сцене ищущего помощь человека.

У меня, как практического врача-психотерапевта, давно созрело убеждение в том, что люди обращаются ко мне не за медицинской помощью, а за чем-то иным. Некоторые клиенты после достаточно длительной(для России и бывшего СССР) терапии просили продолжить встречи «чтобы дружить» или «советоваться», «учиться» или «просто беседовать».

Вначале я объяснял, как это принято было в психодинамической литературе, тем, что пациент реагировал на «терминацию», символ смерти(«смерть терапии»), но потом понял, что не только это заставляет людей держаться за понимающего врача. И, конечно, не только и не столько пресловутый «перенос» и «контрперенос».

Иногда с самого начала клиент проявляет некоторые признаки иного интереса, чем «излечение». Ему хочется нормального человеческого общения. Это - причина обращения. Невроз — повод, Да, почти всегда, повод бывает достаточно серьёзной причиной. Но вот приходит время, и проступает нерукотворный смысл обращения за врачебной помощью: причина(болезнь) превращается в повод (межличностная проблема), а повод - в настоящую причину.

Причина:

Причина — проблема, которую не может до конца понять и выразить в жалобе клиент. В своё время всех удивил Стак Салливсн, заявив, что единственной при-чиной психических расстройств являются неблагоприятные межличностные отношения. Причина страдания по учению Будды - привязанность. Соединив эти два подхода, получим примерное описание причины, по которой человеку необходима помощь: привязанность к другим людям, ставшая действительной проблемой.

Запрос:

Запрос — то, что может дать специалист, и что может принять клиент, в качестве помощи, Это может показаться странным или необычным. Почему «запрос» на специфическую помощь находится на стороне консультанта? Обычно запрос на терапию «исходит» от клиента. Практика, однако, показывает, что реалистический запрос, который должен превратиться в план успешного поведения в деле преодоления возникших трудностей, клиент сформулировать не в состоянии.

Если он это может делать, то ему самому ясно, что он должен делать, чтобы преодолеть возникшие трудности. Как правило, так называемый «запрос» клиента — это его мечта, осуществить которую он никогда не сможет. Например, люди часто просят врача-психотерапевта сделать так, чтобы они «ничего не чувствовали» или «ничего не переживали». Исполнить это можно только одним способом — умертвить этих несчастных людей или превратить их в абсолютных инвалидов, потерявших полную чувствительность со стороны нервной системы.

Естественно. что это никакой ни «запрос», а форма проявления страданий, жалоба или провокация, рассчитанная на то, что специалист как-то проявит свои профессиональные и человеческие способности разбираться в хитросплетениях человеческих переживаний и судеб. Запрос формулирует сам специалист, хотя делать это он может опосредованно, например, с помощью вопросно-ответной методологии (сократический диалог).

Различие повода и истинной причины обращения позволяет консультанту увидеть «жизненную сцену» клиента без искажений. Формирование реалистического запроса через сократический диалог – это первый шаг к успешному поведению. Другие методические статьи ищите в разделе «02. Практика и техники дианализа» .

далее...

Дальше »

Глоссарий Протокола Дианализа: «Жалоба» и «Симптом»

Протокола Дианализа: «Жалоба» и «Симптом»

Глоссарий - это список терминов и их определений, который используется для уточнения значений слов, особенно в узкоспециализированных областях. Он помогает обеспечить единое понимание терминологии всеми участниками проекта или читателями текста. 

Глоссарий помогает специалисту и клиенту достичь единого понимания в процессе работы. Эти категории описывают первый этап Протокола - Ситуацию.

Жалоба:

Жалоба — заявление о нарушении привычного порядка в самочувствии, настроении, самоощущении, поведении, неуспехе в каком-то предприятии и т.д. Жалоба, как это принято в психиатрии, отражает критические способности человека оценивать норму, сравнивать своё состояние с эталонным - «как было раньше», с тем, что было когда-то, а «сейчас такого уже нет».

В этом смысле жалоба относится к категории «утраты». Человек утрачивает привычное состояние нормы, поэтому и жалуется. В обычном нормальном состоянии нет боли, нет нарушений функций, всё получается, чему обучен. Как только возникают нарушения функционирования, человек начинает испытывать дискомфорт и сообщает об этом другому человеку. Себе самому жаловаться бессмысленно, поэтому жалоба есть коммуникация.

Поскольку жалоба есть сообщение другому человеку, то в ней есть главный смысл сообщения - попытка повлиять на того, кто эту жалобу принимает. Жалоба в социальном контексте есть «обращение в государственный орган или к должностному лицу по поводу нарушения прав или охраняемых законом интересов гражданина, компании, общественной организации».

Наиболее развита форма жалобы в судебных разбирательствах. Правильно оформленная кассационная жалоба, например, может повлиять на исход дела, следовательно, определяет судьбу человека. Жалоба в медицинском и психологическом контексте есть сообщение о нарушении функционирования, которое должно спровоцировать дачу помощи. Кто не ищет помощи, тот ни на что не жалуется.

Симптом:

Симптом - один отдельный признак, частное проявление какого-либо заболевания, патологического состояния или нарушения какого-либо процесса жизнедеятельности, либо отдельная конкретная жалоба больного. Классическая психодинамическая теория рассматривает симптомообразование при неврозах как аналог работы сновидения; при этом симптом является «компромиссом» между вытесненным желанием и предписаниями вытесняющей инстанции.

Совокупность часто встречающихся вместе при нескольких определенных заболеваниях симптомов называется «симнтомокомплексом» или «синдромом». В дианализе симптом - неполный синтез противоположностей или героическая попытка человека соединить несоединимое.

Например. обиженная жена хочет уйти от мужа и одновременно хочет остаться на его попечении. Соединить эти противоположные тенденции в какое-то элегантное поведение она не в силах, а вот симптом «вялого паралича ног» отлично это соединяет: «Милый, я уйду от тебя, как только смогу встать на ноги». Не вставать она может любое количество лет, несмотря на упорное лечение ног. Совсем не факт, что она не догадывается о своих противоречивых тенденциях, но охотно принимает объяснение о «бессознательной причине» своего истерического симптома.

Эти три категории описывают ситуацию так, как её представляет (чувствует, переживает, «чует нутром», ощущает) клиент. Эти три феномена есть результат его аналитической работы. Часто эта работа ведётся годами, прежде, чем человек решится рассказать всё это другому человеку. Этим феноменам соответствуют три других, находящихся на стороне специалиста. Это - результат его мета-анализа.

Точное определение понятий помогает консультанту и клиенту говорить на одном языке. Понимание того, как траур превращается в симптом, является основой успешной терапии. Другие методические материалы и инструменты для консультирования ищите в рубрике «02. Практика и техники дианализа» в боковой панели сайта.

далее

Дальше »